致我们正在消逝的乡村生活

本篇文章1357字，读完约3分钟

这个国家是这个城市的支柱。没有它，就没有城市。国家是城市的母亲，城市是国家的延伸和延续。当你走进田野，你走进自己。费孝通先生在《乡土中国》中引用石鲁国老师的话:“远在西伯利亚的中国人，不管天气如何，还是要种些种子，耕种土地。”自古以来，乡愁似乎就是一种强烈的味觉元素。“父亲的稻田”的创始人周华诚从离开土地到回归故土，收获了大量的水稻，一代人记住了土地、父母和家乡。散文随笔集《草的时光》就像浙西温暖湿润的微风，像母亲温柔的手触摸着我们的每一根神经，这不仅让人有了探索的意愿，也让我们找回了对故土的情怀和对故土的内心支持。

在农村生活经历了几百万年的演变，特别是经过了几千年农耕文明的熏染，以这种生活方式为核心的外部文化信息(村落文化)被内化为人类遗传信息，代代相传。正如周华诚在《序言》和《劳动的意义》中所说:“农村不是用来怀旧的”，“除了叹息，我们还应该做点什么。”即使力量很小，你无法改变这个世界，你也可以改变周围的一切。”在《野草的时间》中，他用温柔的话语记录了四季农事和古老的风景，并配以海宁才女金雪的绚丽多彩的水墨插图——蓦然回首，在这里，我们看到了自己，看到了心中的柔软:“当我(我们)回到稻田，再次挥汗如雨，再次耕耘，再次收获，我(我们)与土地决裂。

乡愁不仅仅是一种感觉。“每一滴汗水都值得骄傲。”在乡愁文化中，我们面前的草木，舌头的酸甜滋味，耳朵里的地方口音，都能打湿漂泊的心。英国著名社会学家Br yan tur ner认为，对“村庄认同”或“地方意识”的研究不能脱离与身体经验相关的材料，因为任何个人或群体在空某一社会中的位置意识都离不开他们在各种社会交往中的身体实践。周华诚认为，时代终将前进，劳动的意义是永恒的:“当我蹲在稻田中央，看着一朵稻花；当我趴在杂草上，观察一个娇弱的豆娘妈妈的起伏时；当我汗流浃背时，或者当我品尝我从工作中得到的米饭时，我发现生活是如此简单而美好。”

在“深情”和“俯身”之间有很长一段时间的练习，而劳动是到达那里的唯一方法。正如邹莹莹老师所说:“哀叹故土的消逝，只停留在诱惑的境界，远不及倾身而过的那一刻，那才是开始的境界。”周华诚曾经说过，“父亲的稻田”不仅仅是劳动的概念，更重要的是，它把原来的“世界观”变成了“脚观”。我一直觉得，无论乡村如何衰落或落后，人类生活的最佳理想仍然是像瓦尔登湖或世外桃源一样的宁静乡村。我们的过去、现在和未来，我们的生活基础和我们的精神家园总是与它紧密地交织在一起。其中，有怀旧和怀旧。在《草与草的时代》中，周华诚描绘了一幅迷人的乡村图景。

“我们看着环绕着你的村庄的绿树，还有周围群山的淡蓝色。”在原生态的乡村生活中，周华诚敏锐地捕捉到了他所熟悉的乡村生活的风土人情，感受到了乡村人物命运所蕴含的人生哲学和世界变化。这是他放置灵魂的地方，我们可以在他的记忆中找到精神上的平静。“我离开家乡很远，许多年后，我又靠得很近。”“如果每个人都可以回到自己的家乡，家乡就不会那么空空了。”借助风景和事物、人和感情、社会和时事，以及简单、聪明和美丽的词语，《草时间》表达了对农村生活和劳动的独特“依恋”，这属于周华诚，属于我们每一个人。村子入口处的山、水、草和树不仅象征着当地生活的历史和积累，也表达了我们对家乡最深的记忆和热爱。