感受草原时代森林中中华文明的重叠与融合

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一列绿色的皮火车缓缓地从昌平北站开出，在黑夜中渐渐地游进了连绵起伏的群山。经过一夜的辛苦工作，火车穿过了无数的隧道，绕过了数百座山峰，最后离开了北京北部的群山，停在了一片开阔的袁野上，那就是赤峰。

赤峰位于北京的东北部和内蒙古的东南部，不是一个纯粹的蒙古文化城市。它的多元文化形象也激起了我探索历史奥秘的兴趣。

赤峰连接史前文明和游牧文明

从赤峰火车站出来，我直接去了赤峰博物馆。作为一个地级市博物馆，它的建筑风格和室内装饰非常大气，不亚于一些省级博物馆。史前红山文化、秦汉青铜文化、契丹草原文化和蒙古草原文化是赤峰博物馆的三大元素，也是赤峰市最具特色的文化形象。

赤峰出土了著名的“玉猪龙”；史前文明最辉煌的篇章之一，红山文化，出现在这片沃土上。事实上，著名的红山文化只是史前文明的一小部分。赤峰及其周边地区的早期人类文明活动区还包括小河溪文化、兴隆洼文化、赵宝沟文化、夏家店文化等。大量出土文物也见证了几千年前中国祖先的真实生活状况，那是一个非常遥远的时期，也是一个愚昧与文明、黑暗与黎明并存的阶段。最具象征意义的当然是“玉猪龙”，它反复出现在各种历史书籍和录像中，几乎已经成为史前文明的典型象征。

我很幸运在赤峰博物馆看到了这只玉猪龙。虽然它是复制品，但它仍然给我带来了巨大的震撼。它的外观具有当代极简主义的风格，简洁的C形勾勒出古代祖先的精湛工艺。据1984年第6期《文物》杂志的相关文章称:“这件文物于1971年在内蒙古翁牛特旗三星塔拉村出土。它是深绿色的，高26厘米，完整无缺，卷曲着，鼻子向前延伸，微微向上弯曲，嘴巴紧闭，鼻子被截断，上端边缘有尖锐的脊线，端面近乎椭圆形，有对称的双圆孔，鼻孔和眼睛突出。

我看到的物品与研究资料中介绍的完全一样，但在博物馆昏暗灯光的反射下，它们呈现出更加神秘的光泽，似乎见证了几千年来黎明和黄昏的变化以及人生的变迁。博物馆的讲解员告诉我，“玉猪龙”是红山文化的象征，被称为“中国第一个彝龙”。根据张丽萍的《赤峰史》:“如果这条玉龙的外缘由两组平行和垂直的直线连接起来，它就会形成一个正方形，而玉龙的头、颈和躯干的比例就符合现代美学中的黄金分割理论。”事实上，令人惊讶的是，在当时的技术水平下，竟然可以制造出如此精美的物品。也许，这些中国祖先的技术水平和文明程度远远超出了我们的预期。此外，“玉猪龙”的出现也意味着农业社会等级秩序的出现，把它当作一种礼器也不无道理。虽然红山文化后来在时间的尘埃中湮灭，但它的文明高峰时期足以让后代人钦佩和钦佩。

赤峰古代文明的另一个高峰出现在契丹时期。在此之前，赤峰是东胡、鲜卑等游牧民族的聚集地，但不是这些北方少数民族政权的中心。直到契丹崛起，这个地方再次成为历史的焦点。任何熟悉历史的人都知道，契丹人起源于今天的赤峰市的西拉木伦河和老哈河流域。利用五代十国时期中原的混乱局面，契丹政权的领土迅速扩张，使得北宋非常害怕契丹人在中华人民共和国成立之初南下。

此后，契丹人先后选择“契丹”和“辽国”作为自己的国号，拥有巨大的政治权力。最强大的领土位于西部的阿尔泰山和东部的库页岛。与北宋结盟后，辽宋之间出现了持久的和平。从1904年宋辽联盟到1120年宋金联盟，两国和睦相处了100多年，这是历史上非常罕见的稳定时期。由于与宋代的长期交往，廖在中后期也实现了深层次的本土化。然而，辽代人也保留了自己的契丹民族风俗，最具特色的是“四时制”，而辽代人的冬碗地——广平店，则位于今天赤峰的西拉木伦河和老哈河的交汇处。

简而言之，“四季”是游牧民族面对过于广阔的统治区域而建立的一种特殊制度。过去，匈奴和鲜卑等游牧民族靠水和草为生，没有固定的统治住所。然而，随着游牧民族的地方化程度和治理能力的提高，他们建立了一套特殊的制度来实现对政权的有序管辖。契丹皇室不会住在一个地方，而是会随着季节四处游荡。赤峰靠近辽国的南端，气候比草原更温和，因此被定为冬瓜之乡。我在赤峰博物馆看到了一张完整的“施思·博纳”地图，上面布满了河流。可以想象，大约一千年前，这个地方是契丹皇室最喜欢居住和迁徙的地方。

历史上，女真取代了契丹的统治，但金朝的统治时间很短，蒙古人很快占领了这片土地。蒙元时期的赤峰也表现出了独特的文化风貌，因为它是蒙元时期红旗渠府的政治中心。红旗渠系与蒙元统治集团的“金氏家族”(成吉思汗及其后裔)有着长期密切的关系。据有关资料，蒙元时期洪吉拉司共有21位皇后和19匹驸马，成为一个提供“帝王”的富矿。许多蒙古历史文献也提到红旗渠有丰富的水生植物和美丽的女人。因此，蒙古各省的男人都以娶洪吉拉省的女人为荣。成吉思汗的母亲诃额仑来自洪吉拉省，诃额仑的美德仍然受到无数草原儿童的称赞。

然而，红旗渠系起源于呼伦贝尔，它与赤峰地区的联系起源于1214年成吉思汗对莫南地区的分封，史称“徐佳分封”。当时，王的关闭范围基本覆盖了今天的赤峰市，著名的“鲁望城”实际上是营城和全宁市关闭后建成的。它基本上是游牧文明的边缘地带，与南方的农耕文明接壤，所以它的地方化程度高于漠北的蒙古部落。赤峰博物馆展示了大量蒙元时期的文物，尤其是瓷器和马鞍，象征着这里游牧文明和农耕文明的交融和碰撞。

看到琳琅满目的文物后，我开始对赤峰及其周边地区的蒙古历史和文化感兴趣。奈曼旗位于赤峰市东北部，在行政区划上属于通辽市，但在历史上也与赤峰有关，是红山文化的一部分。至于它与蒙古文化的联系，值得更多的关注。

奈曼和奈曼在时间的密林中

我在赤峰火车站坐了一趟绿色的慢车，花了几个小时才到达奈曼。沿途的风景广阔而荒凉，层层水雾从窗户中渗出。走上奈曼旗的街道。虽然这个县的道路很宽，但行人不多，年轻人更少。我坐出租车去了奈曼宫，那是探索奈曼宫文化的关键站。

奈曼宫是该地区最著名的历史和文化遗迹。这座宅邸位于奈曼旗的中心，一只雄壮的石狮坐在它的前面，这让我感觉就像在北京老街小巷的清宫前。从外面看，奈曼宫的建筑基本上是中国式的，建筑之间有红色和绿色的色调。走进庭院，古朴的风格扑面而来。其中，正殿、辅殿、家庙等建筑是王宓建筑群的主体。据说奈曼宫是内蒙古现存唯一的清代宫殿。这里曾是奈曼部首领扎萨克·多洛丹郡国王的住所。数百年来，这个国家的国王一直是当地的统治者和奈曼的统治者。

这段历史鲜为人知，几乎消失在浩瀚的历史文献中。据资料显示，扎萨克多洛丹郡的国王是一个称号，第一代扎萨克被命名为库丘克，他是成吉思汗的第20个孙子。他活跃在明末清初的历史剧变时期，面对摇摇欲坠的明朝、奄奄一息的蒙古和强大崛起的金朝的挤压。他最初隶属于利丹汗统治的蒙古部，但由于对利丹汗不满，他加入了后金政权的皇太极，然后加入女真对抗利丹汗。在那之后，历史为所有人所熟知。后金改称清朝，然后进入中原。齐楚克因其对新政权的功绩而获得了巨大的奖励。

因此，自清初起，奈曼旗就被纳入国家版图，并归库丘克及其后裔管辖。《清史稿》还简要介绍了奈曼旗的历史:“奈曼旗属奈曼旗管辖，扎萨克驻扎在西丰口东北700英里、首都西南1100英里的彰武台。古，鲜卑。隋，契丹人。唐属颍州都督府。廖、金属于府北部。明以卡尔卡为基础，与他自己的兄弟奈曼分裂从地理上看，奈曼族的行政所有制与赤峰相似，后世大多从鲜卑时期开始。然而，实际上奈曼的历史是相当复杂的，远非《清史稿》中所说的那样简单。

这将从“奈曼”这个名字开始。当蒙古帝国在13世纪崛起时，蒙古高原的西部有一个奈曼省。虽然后来它被并入大蒙古的领土，但在此之前，它的血统继承和文化形式具有一定的独立性。这里的奈曼和奈曼，一个在蒙古高原的西部，另一个在蒙古高原的东部，相隔千里，时间上有数百年的错位。他们是一回事吗？

在我调查奈曼旗的历史和文化之前，我对这个问题非常好奇。在实地考察后，我觉得当地的历史遗迹中很少有蒙古帝国的成分，其中大部分是清代的蒙古文化，甚至在很多方面，都随着当地满族的本土化而本土化。但是，根据历史文献记载，奈曼应该以奈曼的名字命名，而且它们是一脉相承的。这是怎么回事？

因为蒙古各部的文化演变非常复杂，即使相隔只有几百年，许多真理也很难知道。至于乃蛮部的由来，《新元史》记载:“乃蛮部始于辽代，卢野之法太过石急，乃谓乃蛮惧吾子。在基地的开始，它住在钱毂河附近，然后变得更强，到达了乌龙的古河。奈曼把这个意思翻译为八，这是基于:艾山，喀喇和林山，艾微微山到塞拉斯，艾提斯湖，艾提斯河，艾提斯河和基利格里斯河之间的土地，Xi山二塔石一起，和古龙武河。因此，据说它的部门很漂亮。”到12世纪末，奈曼实际上是蒙古高原上一个强大的政治力量。根据历史记载，“它的北边界是基利司，它的东是克里，它的南是维吾尔，它的西是李亢。”然而，不久之后，这些政权被成吉思汗相继瓦解，并入后来的大蒙古。

回顾成吉思汗西征前夕，当时位于蒙古高原西部的奈曼部实际上是一个国家的雏形，而不是一个普通的游牧部落。奈曼汗国王当时是一个著名的孙汗，但他是一个懦夫，没有能力挑战铁木真(铁木真当时不叫成吉思汗)。胡娜崖之战后，孙可汗的士兵被击败而死，这是一个相当的征服。但奈曼的皇族血脉并未断绝，孙可汗之子曲楚吕逃往西辽，被西辽国君之女所吸引，被征为西辽徐。自那以后，曲楚吕的野心膨胀，他甚至发动了政变，夺取了卢野的皇位，自称为西辽之主。他的统治不受欢迎。后来，他在成吉思汗的西征中遭到攻击和破坏，西辽王朝也灭亡了。

然而，皇室是幸运的，屈楚吕的后代得到了蒙古可汗的优待。《元史》中记载的屈楚吕的几个后裔都能够终成眷属，甚至担任过地方军政要员。元朝建立后，一些残存的奈曼族部落迁移到全国各地，其中一个叫大禄奈曼族。从那以后，这个部落将夸尔和亚里士多德区分开来。元朝灭亡后，他们长期居住在赤峰和奈曼岛，这与我们今天所熟知的“奈曼岛”是一致的。

尽管这些历史背景极其复杂，但如果不理清思路，找出事实，就不可能理解奈曼重叠的文化痕迹。从赤峰到奈曼旗，这条路线上的各种文化元素承载着从东胡到鲜卑，从契丹到蒙古，再到满族的复杂历史演变。此外，它们还与古代中原的汉文化紧密融合，属于文化的叠加和融合地带。

然而，奈曼今天是一个安静的小镇。冬天走在街上，看着稀疏的行人，无数历史的刀剑在我的脑海中闪过，但它们不会突然出现在街上。现在的景象与中国任何一个普通的县没有太大的不同。每个人都在为未来更好的生活而忙碌。市中心的几个购物中心不断提升天际线的高度。许多商店的立体声音响里充斥着快乐的广告词。还有一群中学生挤在隔壁的小房间里，听课外辅导课...

这是一种真正的现代奈曼生活，独特而普通。在看似平凡的生活上，漂浮着多少历史的云彩？中国仍有许多像奈曼这样富有历史和文化内涵的小城镇，但它们的神秘似乎没有得到足够的重视。也许，它们不仅应该存在于我们想象中的“无限的距离”，而且亲自去参观总是有趣的。(黄希蒙)