文物见证了防疫的历史

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瘟疫在中国古代书籍中早已有记载。《李周·天官注载》:“病者治天下，病者治痢疾。”《鲁春秋·季春纪》记载:“季春去了夏天，人们会患许多疾病。”这表明古代对瘟疫的认识已经达到了一定的水平，人们相信瘟疫一年到头都会发生。

几千年来，人们一直不间断地与瘟疫作斗争。隔离传染源、使用有效药物、保持环境卫生、戴口罩等。，是历代总结出来的有效的防疫和控制措施，这可以在文物中反映出来。可以说，这些文物见证了古代人民防疫的历史，承载了祖先防疫和治病的思想精髓和道德精髓，对今天仍有积极的借鉴意义。

唐·墓中有昭陵博物馆收藏的带门帘帽的侍女壁画。1990年，唐太宗的妃子严的陵墓被清除。在墓室壁画中，一圈长长的丝绸穗子挂在宫女戴的窗帘帽上，形成一个具有一定保健功能的薄窗帘。

“她空迪迪”，强制隔离

隔离是阻止流行病传播的最有效和最基本的手段。秦朝建立了疫情报告制度。据1975年出土的睡虎地秦墓竹简记载，“某庙李佳怡人吴冰说:‘疑有痈’。来吧。荀子听天由命地说:“我三岁的时候，病了，眉毛都突出来了。我不知道，所以我会生病，坐在那里没有它。请医生诊断一下。“也就是说，如果村里有疑似传染病病例，佳能a(佳能a，相当于现在的乡长)有责任迅速调查和报告。根据疫情，法院派医生进行检查和治疗，三岁的儿童不容忽视，相关人员被隔离。

在《睡虎地秦简牍法律问答》中，首次出现了“山锁”一词。“巢穴”是一个孤立的区域。《睡虎地秦简牍毒话》还记载，知情人和家属应主动与说“毒话”的人断绝联系，不与病人同食，不使用同一器皿。

到了汉代，隔离治疗更加完善。《汉书·平帝纪》:“元初二年，旱蝗成灾，人患疫病，棚空迪迪，以置药。”在南北朝时期，它成为一种制度。在小琪时代，长毛子等人建立了一个特殊的病人隔离机构——六病堂，以隔离和治疗病人。唐朝鼎盛时期，官营医疗机构较为发达，朝廷设立了疾病保健作坊，各州府也设立了类似的机构，负责各地的医疗管理和疾病诊治。当发生重大疫情时，他们还承担临时庇护和隔离治疗任务。宋代总医院、元代广惠科、明代惠民药房等。都是政府经营的医疗机构进行隔离治疗。

一旦有了流行病受害者，而尸体是主要的传染源，该怎么办？据李周说，自先秦以来，就有处理无主尸体的习俗。从那时起，每当发生重大疫情时，政府通常会掩埋尸体，以防止疾病和流行病的传播。

湖北省博物馆藏《睡虎地秦简》于1975年在云梦睡虎地11号墓出土。简牍记载，如果有人被发现感染了鼠疫，他们必须主动保持距离，并在第一时间向政府报告。一旦病人被正式诊断，他将被强制隔离，并被安置在一个特殊的地方，这被称为“移动的地方”。

“强烈的烹饪和热啜”，药物治疗

面对疫情，毒品是不可或缺的。

东汉末年，张仲景写了《伤寒论》，里面有113个方子。这本书对后世方剂学的发展产生了深远的影响，如药物配伍原理、加减。许多名方在现代保健中仍然发挥着重要作用，如治疗流行性乙型脑炎的白虎汤、治疗肺炎的麻黄杏仁石膏甘草汤、治疗急慢性阑尾炎的大黄牡丹皮汤、治疗胆道蛔虫的吴梅丸、治疗痢疾的白头翁汤、治疗急性黄疸型肝炎的茵陈蒿汤、治疗心律失常的炙甘草汤、治疗冠心病心绞痛的茭白

东晋葛洪的《肘后备急方》认为“伤寒、疫、疫同一类。.....在他这个时代，有一种停滞和鬼毒，这就是所谓的温病。”书中有“治瘴气、瘟疫、热毒诸方”一章，记载了治疗和预防的方剂，如甘山、老君神明散、独洛散、痹温冰散等。

河北博物馆收藏的西汉骑兽俑博山炉。1968年，河北省满城山二号汉墓出土。在西汉时期，人们喜欢烧香和吸烟，以驱除瘟疫和预防疾病。

在钱进方耀，唐代名医孙思邈不仅总结了许多治疗传染病的方剂，而且提出了一些消毒方法，如0+气熏蒸法、井内注药消毒法等。

除了医书中所载的药方外，史书、藏书和笔记中还有许多药方和民间药方。

苏轼在《王民忠书》中提到，治痢疾的药方是:“用姜、葱、酱油煮透，趁热喝，但没有效果。”《宋史·外国吐蕃》中提到，北宋景德三年(1006年)，六姑吐蕃都铎部落患了疫病，宋朝廷提供了冰片、犀牛角、硫磺、安息香、白石英等76种治疗疫病的药物。沈括的《孟茜碧潭》中记载的一个例子是，用来治疗这种流行病的药物是柏叶。《京康纪闻》中记载的治疗流行性疾病的药方是黑豆汤，其药方是:“黑豆两元(炒)，甘草两寸(炒黄)，两味水煎，常服自愈。”《降农记》记载，元初，元朝军队患疾病，用大黄治疗，使近万人存活。

明代嘉靖二十九年，甘肃省图书馆藏《黄帝内经》增加了24卷《素问》。《黄帝内经》提出要及早发现和治疗鼠疫，治疗后要防止复发。

“扫火”，环境净化

保持环境清洁对防疫非常重要。商代甲骨中有“寇扫”的记载。《礼记》、《家训》、《周代秘奥记》都强调保持房间干净卫生的习惯，并指出干净的房子可以减少疾病的发生。

中国古代传统的防疫方法之一是熏蒸和洗涤。《李周·秋官》记载了一些通过焚烧和熏蒸杂草和细草来预防疾病的方法:“如果你赶走了这种方法，随它去吧”，“除掉毒草，用细草攻击它们”，“除掉烟草，用野草熏蒸它们，做任何普通的事情”。根据出土的简牍，我们可以看到，在秦朝，当人们进城时，他们的汽车和马具必须用火熏蒸消毒和防疫。

敦煌石窟中有一幅殷人防疫图，描绘了殷商时期用火、烟杀虫防疫的情景。汉代是古代鼠疫记录最多的时期。《自然史》特别提到长安发生了一场大瘟疫，所有的宫殿都染上了疾病。汉武帝烧了一颗弱水之国的贡香丸“以除瘟疫”，“长安百里闻咸，九月积香，香不歇”。《伤寒论》详细论述了不同时期各种传染病的各种治疗方法，熏香是其中的一种抗阻辅助疗法。

为了预防和治疗呼吸道疾病，我们应该使用有芳香气味的中药。因此，在中国传统文化中，无论是在宫廷还是在人们的生活中，熏香已经成为各种史料和医学典籍中最常见、最有效的消除瘟疫和防疫的方法。

空气体消毒处方出现于金代。葛洪认为，通过熏蒸和焚烧药物可以预防疾病。他在《肘后备急方》中首次提出了空气体消毒法:“预防传染病的方剂，如太乙刘金方、虎头沙桂方，均以空气体消毒药物为主，以雄黄、雄黄、朱砂为辅。”后来，孙思邈在唐代继承和发展了这种防疫方法。明代李时珍常用蒸汽消毒。这种方法在清朝也有记载。贾善庭的《神仙方药集锦》说:“一天过去了，传染病就传播了。每一个患有这种流行病的家庭都会在蒸锅上蒸病人的衣服，然后这个家庭就不会给它染色。”

敦煌莫高窟壁画:为了防止瘟疫，悉达多王子将死去的大象抬到城外。

“怕接触人”，戴上面具

戴口罩可以阻挡细菌、病毒、灰尘和有害气体的侵入和感染，简单易行，是防疫的重要材料。在古代，为了防止灰尘和呼吸污染，法庭上的人们用丝巾遮住鼻子和嘴巴，"遮住嘴巴，以免气体接触到人"。《孟子·离娄》记载:“如果西方是不洁的，那么每个人都会捂住自己的鼻子。”用手或袖子捂住鼻子是不卫生的，做其他事情也不方便。后来，有人用一块丝绸布盖住了他的嘴和鼻子。

新疆轮台县博物馆藏清代面具丝织品。

在3-8世纪，旅行帽很流行，主要用于遮盖外表和身体，以避免路人偷窥。文字记录最早出现在晋代。在流行的早期，男性和女性都可以佩戴，隋唐时期主要是女性使用。自唐代武则天时代起，女性开始在旅行时使用窗帘帽。窗帘帽又短又轻，和脖子一样长，脸可以稍微露出来。窗帘帽的裙边由纱布制成，也具有透视功能。它们的功能是遮阳和挡沙，而且还具有一定的保健作用。

宋代宋词《洗冤集》记载:用香油涂鼻，或制纸蝎油，堵住两个鼻孔；还是把姜放进嘴里。在检查的情况下，使用激烈的沉默。害怕污浊的空气冲进来。这就是说，当验尸官进行尸检时，必须采取适当的保护措施，这与现代医用口罩的保护概念相同。

在《马可·波罗游记》一书中，凯尔·波罗有一句谚语:“在元朝的宫殿里，提供食物的人被丝绸包裹着呼吸，而不是触摸食物。”覆盖嘴和鼻子的丝绸是最初的面具。有些人已经证实这种布不简单，它是由丝绸和金线制成的。

明代医学家万全在《万医书》中提出，应使用雄黄入鼻，从鼻口阻断疾病。这不是口罩，但它知道呼吸道感染。在晚明的大瘟疫中，吴提出了“六邪之外杂气致病”的理论。他提出愤怒是从鼻子和嘴巴进入人体的，这为预防鼠疫提供了一个可操作的标准。

从1910年到1911年，拥有全权的首席医官连德武坚持认为，鼠疫不是腺鼠疫，而是肺鼠疫，肺鼠疫可以通过呼吸传播，人际传播是主要渠道。因此，他进行了大规模的检疫和防疫，并强迫他戴上口罩。他用长方形脱脂棉包了两层纱布，制成了“吴氏口罩”，具有明显的防疫效果。(边肖:中国文物交流中心副研究馆员陈伟)