“文化衫的未来在何方”

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以手机为发端的山寨文化，通过“衬衫寨”“衬衫国”等表现的所谓“布媒体”被直观地放大了。 他们继承了“山寨”、“不属于政府管辖范围”的文化基因，打破了那种“人必须穿过同一筛孔”的规则，引发了反主流、反精英、反权威的“三反运动”，最终作恶多端。

《城市画报》创意市场的总策划人刘琼雄大胆地预测:“在文化衬衫愈演愈烈的时代，如果有“相叔”，生意一定比相面先生更好。” 他的理解是，“在任何国家的街头，t恤都是最能观察身体身心状况的。 而且，看星座、看血型、看属相看未来，只看t恤看现状。 ”。 一个身体今天是穿“囧”压马路，还是穿“关门”坐地铁，穿“槑”吃晚饭，都要反映当事人的心情。

《衬衫寨》寨主史振海的期待也备受期待。 他致力于把文化衫变成“第五媒体”，高呼着“布衣的力量”的口号。 有国际知名公关企业工作经验的他这样定义“布媒”旁空出生:“布媒”传播的新闻来自民间和大众关注的热点，是公众对热点事物的真实态度和 “这是我们为了‘故事’购物，将媒体娱乐化的表现。 如果未来的大众媒体在评价年度信息的时候能参考文化财产的话就太好了。 ”。

一个不容忽视的问题是，目前国家的内容化衬衫质量和素质欠佳，特别是在原始“胚衣”的选择上，堵塞了相当一部分想尝试替代t恤的费用群体。 许多买主抱怨市场上的文化衬衫材料粗糙，不是高质量的纯棉制造。 墨水的药水味道很浓，“水洗、掉层”。 另外，廉价布料和劣质墨水对皮肤和健康的不良影响尚不清楚。

北京服装学院的孟洋告诉本刊记者，在国外，美国的the tshirt diner、欧洲的sun、日本的UA这样的文化衫企业品牌专卖店，最明显的优点是面料的研究、舒适、环保，提供多种面料的“胚衣”，购买 发达国家的文物市场形成了“横向一体化”和“纵向一体化”两种运营模式:一是制服的所有流程都由一个企业完成，控制整个链条的好处。 一是以上游企业品牌的高质量胚衣、中游先锋设计师和下游数字印刷和终端销售为轴心，各为王，利润是将自己手中的一亩三分地田耕种到登峰造极。

孟洋认为，中国文物市场“品牌名称不足，知名设计师不足，环保性能不足，更高水平的顾客认同不足”。 但是，国家内容化衬衫市场运营现在最令人高兴的是，出现了像“衬衫寨”这样与互联网密切结婚的“社会交流营销”模式。

史振海坦言，这种网络婚姻确实与单纯的“淘宝”模式有很大不同。 他精心选择天涯社区，制造热点话题，形成密集讨论，进一步抛出设计的图案思路，激发读者的购买欲望，“盖大楼”，然后出钱“买衬衫”。 目前，在天涯免费提供的社区平台上，“开门见恤”、“说衬衫道听途说”、“画衬衫论剑”等版本备受欢迎。 其次，“杉寨”希望和豆瓣有关。

另一方面，只涉及某地区和业界主题素材的“专业版”文化财产现在也相继出现。 住在广州丽江花园的祁大鑫“三人组”，以“岭南文化”为目标，注册“广字衫”的商标企业品牌，复印件从“柚子汤”、“凉茶”到岭南记忆深刻的地标“天鹅”、“广州渡轮”、“广州渡轮” 距离广州1000公里的南京、汪贝等南艺学生自制的“吃南京”系列t恤，包括盐水鸭、鸭血粉丝、锅贴、红豆元宵等金陵名。 现在，老字号饮食店主动上门，使用定制的“特色员工服”和纪念品。

越来越多的人进入文物队伍，包括舶来品在内，这也让很多外语修养不高的人不自然。 郭晶晶年初的“不雅文化衫”，出席宴会，穿着英语t恤入场，大意是“如果单身，来俱乐部交际吧”。 并且，许多国内小作坊以汉字“妓女”、“贱民”等为主图，制作旅游纪念品，在阳朔西街、凤凰古城等知名景点销售，许多不明真相的外国人慷慨解囊。

无论如何，文物都是这样点燃的。 但是，最令商家不满的是，费用群仍然集中在年轻人身上。 他们绞尽脑汁，想办法感染很多年龄段。 卖家的口号是，不要忘记60后，积极等待70后，牢牢抓住80后，热烈欢迎90后，无限渴望00后。