谈论古老的种族地图

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图为战国时期的铜钹。

图为战国时期划纹铜钹的摩擦。

图为成都百花滩出土的带有水陆攻击图案的铜壶。

考古发现的一些装饰有“种族交叉图案”的文物表明，种族交叉可能起源较早。赛龙舟是端午节众多民俗中最喜庆的一幕

赛龙舟是端午节众多民俗中最喜庆的一幕。白居易在他的诗中提到，这场比赛与唐代的屈原有关:“这场比赛据说是汨罗，没有办法阻止它。自从我来到流放地，我可以知道有多少灵魂已经死去。”这可能只是一个由民间流传下来的故事，但它不能被视为种族起源的真正原因。

关于端午节的起源，南朝宗彝《荆楚纪年》中有三种说法。首先，据说“5月5日，屈原比赛时，习惯上是把汨罗江抛到九霄云外，伤了他的死穴，所以他命令周济去救他的命”。据曹娥碑记载，它与伍子胥有关，或引自《越地传》，它与勾践的武功有关。这表明，最晚在南朝时期，屈原的背景就已经被打上了长江中游的烙印。除了白居易之外，刘禹锡和李群玉在他们的唐诗《穿越种族》中都提到了屈原。

考古发现的一些装饰有“民族交叉图案”的文物表明，民族交叉可能起源更早，甚至在屈原之前。宁波博物馆收藏有战国时期的划船纹铜钹，是国家一级文物。1976年在宁波云龙镇贾村的一个土墩墓中出土。钬的背面没有纹理，正面装饰有纹理。在边界线内，顶部有两条相对的卷尾龙，前肢弯曲，尾巴向内卷，头朝上。框架的底部显示了一个狭窄的独木舟，四名船员戴着皇冠，双手拿着桨划船。整幅画描绘了一个生动的比赛场景。

越人以擅长水上航行而闻名，划船的越人戴着皇冠，这反映了越人的风俗和特点。根据装饰图案的特点，可以称之为具有民族交叉图案的铜钹，其年代确定为2000多年前的战国时期。也有研究认为这种铜钹更接近广东的风格，值得进一步探讨。近日，该文物在首都博物馆“穿越浙江历史文化展”展出。亲眼目睹原作，你会感受到一种强烈的竞争氛围。想一想《乐帝传》中提到的越王勾践率领水军进行武术训练，可能还有一次赛跑训练，那是在春秋末期。

2002年，考古学家在杭州萧山苦湖桥遗址发现了一艘有8000年历史的独木舟。虽然它只是一艘沉船，但它是世界上最早的独木舟。7000多年前，河姆渡附近有一个湖泊和沼泽，比今天更靠近大海。这里还出土了新石器时代的木雕船桨，显示了船和船在这个地区的流行。西周时期，“舟”已成为越人的一种文化符号，越爵书说越人“以舟为车，以舟为马，风吹则难追”，所以越人有赛龙舟的习俗是合理的。

在战国时期出土的一些青铜器上，有显示水军进攻的纹饰，在上面你可以看到像赛艇这样的小型战舰。成都百花滩出土了战国时期的水陆攻击铜壶。有一个战斗场景，两艘船面对面。船上的水手和战士履行了各自的职责，战斗全面展开。可以认为，当时水军的训练，种族必须是一个必要的课题。这种训练很可能被民间模仿，并逐渐演变成一种水上比赛。

考古还在其他地方发现了一些带有这种民族形象的汉代文物。可以肯定的是，南方人的种族在汉代已经成为一种时尚，这一定是汉代传下来的一种古老的习俗。2018年9月，南方丝绸之路沿线的几家博物馆曾在三星堆博物馆举办过“人与神——古代南方丝绸之路文物精华”展览，其中包括云南省博物馆的广南铜鼓。铜鼓高46厘米，表面直径68厘米，脚直径84厘米。鼓表面装饰有太阳纹、羽毛纹、牛纹、鸟纹、舞蹈纹等。装饰简单、流畅、动感。从赛艇上可以观察到一些青铜鼓出现在赛艇上，用来敲打呼号以统一划桨动作。

广西贵县罗伯湾一号墓也出土了一个西汉时期的船桨纹铜鼓。图案的下部通常以弯曲的边缘线为船，几个人排成一排坐在上面，都戴着高高的羽冠，双手拿着桨像船一样划着，羽冠上的羽毛好像在风中飞翔。在广州南越王墓上，也有西汉羽人装饰的带有划船图案的吊梁桶，这提醒我们，在古代中国南方广泛存在着跨种族的习俗。

初夏，这场比赛已经成为南方水乡正式开展水上活动的前奏。当它与屈原的故事联系在一起时，它也有一种忧郁的语调。然而，体现士气和合作精神的划船比赛已经成为古代和现代人享受自然乐趣的水上嘉年华。

唐、宋也出现了种族诗。比如唐代陆兆佑的《赛龙舟》，写的是“赛龙舟”，“赶浪赶人，赶浪赶鸟”。龙刚不相信，所以他赢得了冠军。这是一场正式比赛，应该是龙舟比赛。还有刘禹锡的《赛歌》，描述了楚国故里沅江一场多姿多彩的划船比赛。”杨易打着结，怒喝一声，湍流迸出声音。龙的雨在奔流？你们一起喝河水”。这场比赛由秘书处揭幕，男性和女性将被判定输赢，官员和人民都玩得很开心。

赛船已经成为中国节日的文化象征。从古代文物留下的装饰性记忆和古代诗歌留下的书面记忆中，我们知道了这个符号的悠久历史。

(边肖王任翔，中国社会科学院考古研究所研究员)